رغم كل ما يحاصر المرأة اليوم في مصر من أزمات اقتصادية واجتماعية وثقافية تعرقل تقدمها، فإنني، وكثيرات من بنات جيلي، نغبط جيل الألفية على الوعي الذي كنا نحن وقوده. دفعنا الثمن من أعمارنا وذاكرتنا وأجسادنا، كي ينعم هذا الجيل بقدر أكبر من الحرية. قلنا نحن كثيرًا من “نعم”، ليتمكنّ هنّ من قول “لا”.

إن تقدم البشرية في مجالات العلوم والتكنولوجيا وعلوم الفضاء لا يمكن أن يتحقق من دون مشاركة كاملة ومتساوية للنساء. ورغم أن هذه المجالات تمثل المحرك الأساس للابتكار والتنمية العالمية، فإن الفجوة بين الجنسين ما تزال واسعة، خصوصاً في العالم العربي وإفريقيا، حيث تواجه المرأة تحديات اجتماعية واقتصادية مركبة، تتضاعف في البلدان التي تعيش أزمات أو حروباً.

ينتج عن التفكير المزدوج مجتمع متناقض ومشوَّه معرفياً. وعندما تنتقل هذه التشوهات من جيل إلى آخر تصبح عقبة أمام تطور المجتمع. يرتبط ذلك بازدواجية المعايير، خصوصاً في البيئات العربية والإسلامية المنخفضة الوعي. يظهر ذلك في المواقف من العلاقات العاطفية خارج إطار الزواج، إذ يُعد الأمر للرجل نزوة بسيطة، بينما يُعامل كعار يلطخ سمعة المرأة وأسرتها، رغم أن القواعد الدينية لا تفرق بينهما في الحكم.

لم تعد قضايا المرأة في صعيد مصر محصورة في الحرمان من التعليم أو الزواج المبكر. الصورة اليوم أكثر تشابكًا، فجيل جديد من الفتيات وجد نفسه في مفترق صنعته وسائل التواصل الاجتماعي، بين إرث اجتماعي يحمي الصورة والصوت من التداول العام، وبين رغبة صاعدة في التعبير والانخراط في عالم رقمي واسع يَعِدُ بالفرص والظهور.

لم يعد يخفى على أحد أن شعارات العدالة والإنسانية تحولت إلى نبرة ساخرة تبعث على الأسى. ما كان يومًا حقًا يرفع الناس أصواتهم للمطالبة به، صار اليوم أشبه بنكتة ثقيلة لا يطيق الناس سماعها، لا لعيب في المعنى بل في أولئك الذين يرفعون الشعار ويدّعون الدفاع عنه.

في صراع الذاكرة الجماعية، تُعد حقوق الأقليات من أكثر القضايا حساسية. السلطة تحدد من له الحق في سرد التاريخ ومن يُحرم من صوته، وتستخدم السيطرة على السرد التاريخي لتكريس الهيمنة وتبرير التمييز وحتى محو وجود الأقليات. يشمل ذلك المناهج التعليمية، الإعلام الرسمي، وتنظيم الفضاء العام. في تركيا، مثلاً، يُجرم أي ذكر للإبادة الأرمنية، مما يقيد حرية التعبير ويعيق المصالحة التاريخية.

يقال إن بيكاسو أمضى عمره كي يتعلم كيف يرسم كالأطفال. ما الذي يعنيه ذلك؟ ربما لأنه رأى أن الطفل أول من يمتلك حرية التعبير كما هي، بلا قواعد أو خوف أو تقييم. ما إن يبدأ الصغير في إدراك العالم حتى يرسم خطوطًا لا يفهمها أحد، لكنه يفهمها تمامًا لأنها امتداد مباشر لعالمه الداخلي. ثم يكبر ويدخل المدرسة، فيتعلم اللغة ويبدأ بتشكيل الجمل، ومعها تتراجع تلقائيًا حرية التعبير الفطرية التي كان يستند إليها. شيئًا فشيئًا تتدخل القيم والمعايير والأعراف في تشكيل صوته، فيتعلم إرضاء الآخرين قبل

منذ أن أدرك الإنسان أن الإبداع قادر على كسر الجدران وتجاوز الأسوار، صار الفن سلاحًا لا يقل حدّة عن السيف أو القلم، يحفظ الذاكرة، ويكشف الحقائق، ويحرك الوجدان. عبر التاريخ، شكّل الفن ملاذ الشعوب المقهورة، يواجه عنها القمع، ويحرس هويتها الثقافية. من نقوش المعابد الفرعونية التي خلدت الانتصارات، إلى أغاني المقاومة في جبال الأنديز، وصولًا إلى جرافيتي الثورة في أحياء أمريكا اللاتينية الفقيرة، ظل الفن صوت من لا صوت لهم.

في عصر يمارس فيه الاستبداد والاضطهاد على الهواء مباشرة، تنجر العيون نحو تغيير زاوية الرؤية، بينما الخونة يسيطرون على جميع الزوايا. إذا كنت في وسط الزاوية، كيف تصل إلى أي مكان؟ الزاوية ابتلاعك في اللحظة التي تحاول فيها العبور، ومحاولات النجاة من الموت قد توصلك إلى المنفى، لذلك يجب ألا تتوقف عن المحاولة.

في بلد تصنع ملامحه ذاكرة التاريخ وقوة العرف، تقف المرأة اليمنية على مفترق واضح بين الحقوق التي تقرّها القوانين الحديثة وبين القيود التي تفرضها التقاليد. فبينما تؤكد التشريعات حقها في التعليم والعمل والمشاركة العامة، كثيرًا ما تبقى هذه الحقوق معلّقة أمام سلطة اجتماعية راسخة تتعامل مع المرأة بوصفها كائنا يخضع لمسار محدد مسبقًا منذ لحظة ولادتها.

اللغة ليست مجرد وسيلة للتواصل، بل هي خزان للثقافة ومرايا للسلطة. إنها تحمل في طياتها ما ورثته من منظومات دينية واجتماعية وأخلاقية، وتعيد إنتاجها كل يوم في خطاب الناس وممارساتهم. حين نقول "المرة نص عقل" أو "الرجل كامل العقل"، فإننا لا نكرر تعبيراً عابراً، بل نرسّخ مفهوماً ينزع عن المرأة إنسانيتها الكاملة، ويجعل وجودها تابعاً للرجل.

ما يميز الإنسان عن باقي الكائنات على الأرض هو كونه مخلوقًا يبحث عن المعنى، غير مكتفٍ بأنماط وأساليب البقاء على قيد الحياة فحسب. الإنسان هو الكائن الذي يصنع هدفه بيده ويسعى نحوه، مضحيًا في سبيله، حتى وإن لم يكن مضطرًا لذلك عمليًا.

العدالة ليست شعاراً بل ممارسة يومية. تبدأ من المدرسة حين تُمنح الفرص التعليمية على أساس الكفاءة لا الواسطة، ومن مكان العمل حين يُكافأ الجهد لا الولاء، ومن القضاء حين تُطبق القوانين على الجميع بلا استثناء. المجتمعات التي تغيب عنها هذه المعايير تفقد قدرتها على التقدم لأنها تفقد إيمان مواطنيها بإمكانية الإصلاح.

حين يحاول الإنسان كسر قيود الصمت التي فرضها عليه أصحاب السلطة، أو المجتمع أحيانًا، يجد نفسه مضطرًا لتبني خطابٍ تحرريٍ يخدم قضيته، ثم يدرك أن صوته وحده لا يكفي، وأن النضال لا يكون بالكلمات فقط، بل ببناء جبهة واعية قادرة على الوقوف في وجه الظلم.لكن هذه الجبهة تتلقى أولى الضربات من الداخل، حين تواجه مجتمعًا راضيًا يصدق الإشاعات التي تصفها بـ"المتطرفة"، فتتحول معركتها إلى صراع مع مفاهيم مغلوطة ووعي مغيب.

فتحت الثورة الرقمية أمام المرأة العربية آفاقًا لم تكن متاحة من قبل. من خلالها، استطاعت أن تعبّر عن نفسها بحرية، وتشارك أفكارها وتجاربها مع العالم، فخرجت أصوات كثيرة من صمتٍ طويل لتتحول التجارب الفردية إلى قضايا عامة تلامس المجتمع العربي والعالمي على حد سواء. لم يعد وجود المرأة على الإنترنت مجرد حضورٍ افتراضي، بل أصبح وسيلة تأثيرٍ ومشاركةٍ حقيقية تكسر الصمت التقليدي وتبرز دورها الفاعل في الحياة العامة.

أول خطوة نحو التغيير هي أن تتحرر المرأة من الصورة التي رُسمت لها عن ذاتها، أن تدرك أنها إنسان كامل، وأن مكانتها لا تقل أهمية عن مكانة الرجل. يجب أن تعي أنها ضحية نظامٍ متكامل سجنها في قوقعة، ثم لامها على قصر رؤيتها وقدراتها. ما تستحقه حقًا هو المشاركة، لا التبعية، والتمتع بتكافؤ الفرص لا انتظار المنح.

كلما سمعت عن فتاة صغيرة حُرمت من المدرسة، أشعر بشيء يُكسر في داخلي. التعليم ليس مجرد كتب وامتحانات، بل نافذة على العالم، وحلم يجعلنا نرى الحياة بشكل أوسع. ومع ذلك، آلاف الفتيات في منطقتنا ما زلن خارج أسوار المدارس. كيف يمكن لمجتمع أن يتقدم إذا كان نصفه محاصرًا بالجهل؟

ماذا يعني أن تكوني امرأة في غزة اليوم؟ يعني أن تعيشي في فجوة زمنية؛ خارج غزة تُناقش حقوق المرأة في المؤتمرات وتُختزل في شعارات التمكين والمساواة، بينما هنا تُسلب النساء أبسط الحقوق: الحق في النوم بلا خوف، في ولادة آمنة، في بقاء الجنين حيًّا. أجسادنا تبدو خارج زمن العالم، عالقة في زمن الاحتلال والمجازر، بينما يُقاس “التقدم” عالميًا بالمؤشرات الاقتصادية والسياسية.

بقلم هديل أحمد عودة في غزة، لا يشبه الخروج أيَّ خروج. هناك، حيث يخرج الناس في بقاعٍ أخرى بحثًا عن نسمة حياة، نخرج نحن لنتنشّق غبار الموت....

أخطر أشكال الاستبداد اليوم لا يأتي بالعصا، بل يتخفى خلف لغة الحرية نفسها. قمع محسوب بالثواني والإيماءات، يخفى وراء شعارات مثل "التوازن بين الآراء" و"إدارة الوقت"، لكنه يقتل روح النقد والوعي، ويعيد تعريف التضليل كحقيقة. حرية التعبير تتحول إلى سلعة تُباع، والمواطن يدفع ثمنها مرتين: من وعيه ومن ثقته.