لم تعد قضايا المرأة في صعيد مصر محصورة في الحرمان من التعليم أو الزواج المبكر. الصورة اليوم أكثر تشابكًا، فجيل جديد من الفتيات وجد نفسه في مفترق صنعته وسائل التواصل الاجتماعي، بين إرث اجتماعي يحمي الصورة والصوت من التداول العام، وبين رغبة صاعدة في التعبير والانخراط في عالم رقمي واسع يَعِدُ بالفرص والظهور.

في بلد تصنع ملامحه ذاكرة التاريخ وقوة العرف، تقف المرأة اليمنية على مفترق واضح بين الحقوق التي تقرّها القوانين الحديثة وبين القيود التي تفرضها التقاليد. فبينما تؤكد التشريعات حقها في التعليم والعمل والمشاركة العامة، كثيرًا ما تبقى هذه الحقوق معلّقة أمام سلطة اجتماعية راسخة تتعامل مع المرأة بوصفها كائنا يخضع لمسار محدد مسبقًا منذ لحظة ولادتها.

حقوق المرأة في العالم العربي ليست غائبة بالنص بل غائبة بالتنفيذ. الإسلام أصّل للعدالة قبل قرون، بينما يستمر الواقع في إنتاج نماذج تهميش تعطل الطاقات والفرص. لن تتحول النصوص إلى واقع إلا من خلال إرادة سياسية، ووعي اجتماعي، وقراءة أخلاقية للدين تعيد للمرأة موقعها الطبيعي شقيقةً للرجل وركنًا في بناء المجتمع.

اللغة ليست مجرد وسيلة للتواصل، بل هي خزان للثقافة ومرايا للسلطة. إنها تحمل في طياتها ما ورثته من منظومات دينية واجتماعية وأخلاقية، وتعيد إنتاجها كل يوم في خطاب الناس وممارساتهم. حين نقول "المرة نص عقل" أو "الرجل كامل العقل"، فإننا لا نكرر تعبيراً عابراً، بل نرسّخ مفهوماً ينزع عن المرأة إنسانيتها الكاملة، ويجعل وجودها تابعاً للرجل.

ما يميز الإنسان عن باقي الكائنات على الأرض هو كونه مخلوقًا يبحث عن المعنى، غير مكتفٍ بأنماط وأساليب البقاء على قيد الحياة فحسب. الإنسان هو الكائن الذي يصنع هدفه بيده ويسعى نحوه، مضحيًا في سبيله، حتى وإن لم يكن مضطرًا لذلك عمليًا.

فتحت الثورة الرقمية أمام المرأة العربية آفاقًا لم تكن متاحة من قبل. من خلالها، استطاعت أن تعبّر عن نفسها بحرية، وتشارك أفكارها وتجاربها مع العالم، فخرجت أصوات كثيرة من صمتٍ طويل لتتحول التجارب الفردية إلى قضايا عامة تلامس المجتمع العربي والعالمي على حد سواء. لم يعد وجود المرأة على الإنترنت مجرد حضورٍ افتراضي، بل أصبح وسيلة تأثيرٍ ومشاركةٍ حقيقية تكسر الصمت التقليدي وتبرز دورها الفاعل في الحياة العامة.

أول خطوة نحو التغيير هي أن تتحرر المرأة من الصورة التي رُسمت لها عن ذاتها، أن تدرك أنها إنسان كامل، وأن مكانتها لا تقل أهمية عن مكانة الرجل. يجب أن تعي أنها ضحية نظامٍ متكامل سجنها في قوقعة، ثم لامها على قصر رؤيتها وقدراتها. ما تستحقه حقًا هو المشاركة، لا التبعية، والتمتع بتكافؤ الفرص لا انتظار المنح.

كلما سمعت عن فتاة صغيرة حُرمت من المدرسة، أشعر بشيء يُكسر في داخلي. التعليم ليس مجرد كتب وامتحانات، بل نافذة على العالم، وحلم يجعلنا نرى الحياة بشكل أوسع. ومع ذلك، آلاف الفتيات في منطقتنا ما زلن خارج أسوار المدارس. كيف يمكن لمجتمع أن يتقدم إذا كان نصفه محاصرًا بالجهل؟

ماذا يعني أن تكوني امرأة في غزة اليوم؟ يعني أن تعيشي في فجوة زمنية؛ خارج غزة تُناقش حقوق المرأة في المؤتمرات وتُختزل في شعارات التمكين والمساواة، بينما هنا تُسلب النساء أبسط الحقوق: الحق في النوم بلا خوف، في ولادة آمنة، في بقاء الجنين حيًّا. أجسادنا تبدو خارج زمن العالم، عالقة في زمن الاحتلال والمجازر، بينما يُقاس “التقدم” عالميًا بالمؤشرات الاقتصادية والسياسية.

أخطر أشكال الاستبداد اليوم لا يأتي بالعصا، بل يتخفى خلف لغة الحرية نفسها. قمع محسوب بالثواني والإيماءات، يخفى وراء شعارات مثل "التوازن بين الآراء" و"إدارة الوقت"، لكنه يقتل روح النقد والوعي، ويعيد تعريف التضليل كحقيقة. حرية التعبير تتحول إلى سلعة تُباع، والمواطن يدفع ثمنها مرتين: من وعيه ومن ثقته.

على هذه الأرض، يسمع المرء صراخ الأطفال وبكاء الأمهات أكثر مما يسمع زقزقة الطيور. من الزيتون خرجت القنابل، ومن الطفولة وُلد الموت.

نحن بحاجة إلى إعلام يبرز النماذج الناجحة بدلًا من تكريس الصور الباهتة، إلى مبادرات تُشجع الفتيات على دخول مجالات العلوم والتكنولوجيا والسياسة، وإلى دعم مشاريع صغيرة تقودها النساء ليصنعن من خلالها تغييرًا ملموسًا. نحن بحاجة أيضًا إلى أن نفهم أن العدالة تبدأ من الاعتراف بقيمة النساء كجزء لا يتجزأ من المجتمع، لا كاستثناء أو كصوت ثانوي.